少以及铸造年代的久远。而从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺登峰造极，甚至连现代先进的工艺都不能与之比拟。佛像于历史、艺术以及文物价值方面的价值也决定了它的市场价格的高昂。佛像的价格以明代永乐、宣德时期的宫廷造像最为昂贵，但是，它们的价格与同时期的艺术品相较而言还是比较低的。

　　判断佛像的价值有四个原则可以遵循：第一就是在藏传佛像中，忿怒相的价格一般高于同类型的“寂静相”的价格。用佛教术语来说，佛教以因果来分有显、密二宗。显宗佛像一般呈慈悲和善之态，故可称此类佛像为“寂静相”。密宗佛像中也有大量的“寂静相”存zài，但更多的是狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特复杂，而且存世的数量比“寂静相”少得多。所以价位也就相对要高。还有一种造像，善、恶两种表情兼而有之，而其市场价格就更高了。第二，藏传佛像中，“菩萨装”藏传佛像的价格一般要高于同类型“佛装”藏传佛像。由于“菩萨装”的佛像纹饰复杂对工艺要求更高，于是更增加了此类佛像的市场价值。第三，宫廷佛像价值通常高过民间佛像。最后一个原则是，无论是藏传还是汉传佛像，其尺寸越大价值就越高。

　　所以孟项伟就可以断定，陈志国今天拿过来的这尊释迦牟尼佛塑像，虽说是纯金制zuò不假，但看起纹饰就知道是民间广为流传的。且这释迦牟尼为善相，年代也并非明代珍品，应该是清晚期或者民国时期。不过，这件藏品虽然说不是真正的明代产品，但是按当下市场价，也应该值个三到五万之间，当然，这其中也包括了制造金佛本身的黄金价值。

　　“志国呀，谢谢你的贺礼，跃进，将这尊金佛包好。”孟项伟弄明白了这尊金佛的价值，心中就有了主意。眼下如果硬要把陈志国的礼物退回去，日后恐怕要对儿媳常梦琴在电力局的工作造成影响。可是既然孙女孟爽看不上陈志国这小子，自己也不能无缘无故的收下他这尊金佛，毕竟价值也在三五万，能够在南山市换一套位置稍微偏僻一点的住房了。

　　“呵呵，志国，你这次来给我拜寿，我也没有什么好东西给你。”说着孟项伟从衣兜里掏出一串檀香木佛珠，“一串檀香木佛珠是西蕃的朋友送给我的，在大昭寺请活佛开过光的，你拿去戴吧。”

　　这串佛珠是用印度檀香木制成，又经过大昭寺活佛开光，价值至少在五万元以上。孟项伟笃信道教，拿着这串佛珠也没有太大用处，今天送给陈志国，其实也就是一个等价交换的意思。日后让人说起，也不能说他孟项伟贪图陈志国的什么小便宜，他回赠给陈志国的东西

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