子编《儒经》教化天下，要不然我等妄称大儒之辈，就只能眼睁睁看着圣道难传，真是惭愧啊！”
黄宗羲和王夫之听了孔胤正的“马屁话”，都露出了一些鄙夷的神色。这个衍圣公，学问和武艺都是很好的，对儒家的大道也有贡献，称为大儒也名副其实。只是太喜欢拍马屁......看来这辈子是没机会成圣了。
“衍圣公说的有理，现在的确是圣道难传啊！”说话的是河北大儒孙奇逢的高足张果中。
他老师孙奇逢是河北大儒，少时时保定府著名的神童，十七岁中举，当时还是万历年间，可谓早成。二十二岁入京应礼部试时闻父亲过世，回家结庐守孝，守完父孝之后刚准备再去考试，他母亲又过世了，然后继续守孝，又是三年。从万历年一直守到天启年。接着又撞上了魏忠贤把持朝政，而他又和东林党人走得太近，奔走营救左光斗等人，还给当时的辽东督师孙承宗上书，请他入朝收拾魏忠贤......这么一闹腾，自然也甭想在魏忠贤手里中进士了。于是就只能醉心学问，当一个大儒了。
后来崇祯上台，孙承宗、范景文要举荐他出仕，他都推辞不出，安心在乡著书立说，教书育才，培养出了一大批河北名儒，形成了一个夏峰学派（夏峰是孙奇逢的号）。
再后来遇到了甲申之变，天子南幸，东虏入关等一系列的剧变，原本打算一辈子做学问的孙奇逢也不能在乡下呆着了，只好带着门人子弟投奔高鸿图、左懋第，一块儿保卫孔林了。
结果孔林还是叫人给倒了斗......还倒出了一个《子论格物篇》，于是孙奇逢也不做官了，带着门人子弟在山东登州办了个夏峰书院，专门研究《子论格物篇》，还研究出了一些成果，他的学生张果中还因此入了太学，先是当教授，后又当上了武汉太学的右司业。
不过孙奇逢和夏峰学派出了点成绩，也改变不了儒学在北方难传的现状！
张果中叹息道：“如今虽大儒辈出，但是小儒却比不上崇祯年间了......河北乡间的后生都不怎么习儒了，即便习了一些，也是粗通而止了。”
黄宗羲道：“那是因为没了科举！太学毕竟不是科举，而考试为吏也不能和科举入仕相比，所取之人多了，门槛当然就低。而且小吏是办事的，武艺算学这些比儒家道理更实在，所以下面的吏员考试也只要求粗通儒学。”
王夫之也道：“太冲兄言之有理，不过以往的儒生的确花费了太多的精力钻研文字而误了实学。之前没有《子论格物篇》，也没那么多学问可以钻研，可以多学点文言......现在《子论格物篇》的学问那么多，哪儿还有功夫钻研文言？所以现在不仅是河北乡间少人习儒，就是东
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