也许是前世受到的教育，让曹朋对古人的书院，总有些反感。

　　所有的电视剧里，都是一个糟老头子，带着一帮子小孩儿，摇头晃脑，之乎者也，透着酸腐气。

　　可是，当他真正坐在讲堂的时候，却生出别样的感受。

　　说到这里，就不得不提一个人，那就是当代经学大师，郑玄。延熹九年，也就是公元166年，发生了东汉末年的第一次党锢之祸。事情的缘由，是在于士家与阉宦之间的冲突，在这次党锢之祸中，如李膺，陈实、杜密等二百余名士，被下狱捕捉，另悬赏缉拿逃亡者。

　　随后，由于外戚集团的支持，桓帝下令释放李膺等二百余人。

　　但不久之后，阉宦集团发动了反击，阴谋陷害，使李膺杜密等人，一并下狱处死。至灵帝建宁元年，也就是公元168年，各州郡查究党人，凡党人及其门生故吏，父子兄弟，皆受到牵连，这就是所谓的第二次党锢之祸。所谓党锢，也就是视为党人，而遭受禁锢，断绝其入仕之路，用不得为官。当时郑玄是杜密的故吏，又被杜密赏识提携，因而也被视为党人。

　　建宁四年，郑玄遭遇禁锢。

　　在被禁锢之后，郑玄闭门不出，隐修经业。

　　汉代的经学，有今古之分。秦始皇焚书之后，汉代有一些儒生，凭记忆背诵出一些经文，用当时通行的文字，也就是隶书记录整理，称之为今文经；西汉成帝、哀帝时期，刘向父子从一些藏书中，发现了用古籀文编写的《左氏春秋》，再加上在孔壁上锁的的一些经文，以及《毛诗》等著作，形成了古文经学派。有汉以来，今古两个学派之间的冲突从未停止。

　　郑玄初从第五元学习京易和公羊春秋，属于今文经学派；后来又随张恭祖学《周官》，《左氏春秋》，属于古文经学派。他融合今古，在被禁锢的岁月中，创出了‘郑学’学派，注释了百家经文。郑学经文一出，顿时引发了一场轰动。黄巾之乱以后，士子们开始抛弃了原有的今古文经学，转而崇尚郑学经文，并使之成为‘天下所宗’的新儒学。

　　时值今日，十五个春秋过去。

　　郑学经文已成为主流，开堂授业，莫不以郑学经文为基准。

　　胡昭生于熹平四年，在求学过程中，也受到了郑学经文的影响，所以讲解莫不以郑玄所注的《论》为主体。不过，胡昭所学博杂，在讲解经文的时候，不可避免的会加入自己的观点。

　　由浅而深，由易而难，通俗易懂。

　　曹朋发现，自己听的是井井有味……

　　在诵读《论》的时候，合着古人那极富特点的韵律，阴阳顿挫，也很有意思。

　　不知不觉，一个晌午过去，郑玄取小槌轻轻敲击铜钟，也预示着下课。根据书院的规矩，晌午一个时辰，午后一个时辰，中间留有半个时辰的

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